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파우사니아스 (지리학자)

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목차

1. 개요

파우사니아스는 2세기 로마 제국 시대에 활동한 지리학자이자 여행가이다. 그는 소아시아 출신으로 추정되며, 그리스 본토, 마케도니아, 팔레스타인, 이집트, 이탈리아 등을 여행하며 각 지역의 지리, 역사, 문화, 신화 등을 기록한 《그리스 안내기》를 저술했다. 《그리스 안내기》는 10권으로 구성되어 있으며, 고대 올림픽과 델포이 신전 등 유적지와 관련된 신화와 일화를 담고 있어, 현대 고고학 연구에도 중요한 자료로 활용된다.

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파우사니아스 (지리학자) - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1485년 사본 그리스 안내기의 삽화 (라우렌치아나 도서관 소장)
직업여행가, 지리학자
출생지소아시아 리디아 (현재의 튀르키예)
사망(70세)
작품

2. 생애

파우사니아스에 대해서는 역사가들이 그의 저술을 통해 추론한 것 외에는 알려진 바가 없다. 그러나 그는 기원후 110년경에 그리스 가문에서 태어났을 가능성이 높으며, 소아시아의 리디아 출신이었을 가능성이 크다.[3] 기원후 150년경부터 180년경 사망할 때까지 파우사니아스는 그리스 본토 전역을 여행하며 다양한 기념물, 신성한 공간 및 중요한 지리적 장소에 대해 기록했다. 파우사니아스는 그의 저서 『그리스 지리서』에서 "그리스의 모든 것" 또는 ''panta ta hellenika''에 대한 지속적인 기록을 남기고자 했다.[4]

소아시아에서 태어난 파우사니아스는 그리스계였다. 그는 로마 제국의 지배하에서 성장하고 살았지만, 그리스 정체성, 역사, 문화를 소중히 여겼다. 그는 비록 그리스가 로마의 지배적인 제국 세력에 예속되어 있었지만, 그의 시대에도 여전히 관련이 있는 그리스 과거의 영광을 묘사하는 데 열심이었다. 파우사니아스가 조상들의 땅을 순례한 것은 이 새로운 로마 시대의 그리스를 위한 세상 속에서 그만의 자리를 확보하려는 그 자신의 시도였으며, 고대 문화의 신화와 이야기를 그의 시대의 이야기와 연결하는 것이었다.[5]

파우사니아스의 생몰년과 출신지는 『그리스 안내기』의 서술을 통해 대략적으로 추측될 뿐, 정확한 사실은 알려져 있지 않다. 하지만 소아시아 리디아 지방에 대해 자세히 서술하고 있는 부분이 있어, 이 지역 출신이라는 설이 유력하다.[10] 당시 리디아 지방은 로마 제국의 아시아 속주에 속해 있었다.

파우사니아스는 생애 동안 그리스 외에도 마케도니아, 팔레스타인, 이집트, 이탈리아 등을 방문했다.

3. 《그리스 안내기》 (Ἑλλάδος Περιήγησις)

파우사니아스는 간결하고 단순한 문체를 사용한다. 그의 언어는 직접적이며, 이야기와 묘사를 장황하게 늘어놓지 않는다. 그러나 일부 번역가들은 파우사니아스가 다양한 전치사와 시제를 사용하는 것이 혼란스럽고 영어로 번역하기 어려울 수 있다고 지적한다. 예를 들어, 파우사니아스는 어떤 경우 현재 시제 대신 과거 시제 동사를 사용할 수 있는데, 이는 마치 청중과 같은 시간적 배경에 있는 것처럼 보이게 하기 위한 것으로 해석된다.[5]

현대의 여행 안내서와는 달리, 『그리스 묘사』에서 파우사니아스는 고대 의식에 대한 논의를 자세히 풀어놓거나 방문하는 유적지와 관련된 신화를 전달하는 경향이 있다. 그의 글쓰기 스타일은 19세기 초 현대 여행 안내서가 그의 스타일을 닮을 때까지 다시 유행하지 않았다.[5] 그의 저술에서는 지리적인 측면 외에도, 당시 기록된 자연의 경이로움, 지진의 접근을 알리는 징후, 조수 현상, 북쪽의 얼음으로 뒤덮인 바다, 그리고 하지에 정오의 태양이 시에네(아스완)에서 그림자를 드리우지 않는다는 점 등 자연사에 대한 이야기도 덧붙였다.

그는 신과 영웅의 존재를 결코 의심하지 않지만, 여행 중에 접한 일부 신화와 전설이 자신이 언급하거나 주목하는 초기 문화 전통과 다르다는 점을 비판한다. 그의 예술 기념물에 대한 묘사는 평범하고 장식이 없으며, 현실에 대한 확고한 인상을 준다.[5]

파우사니아스는 자신의 한계를 솔직하게 인정한다. 자신의 경험을 이야기하는 대신 다른 사람에게 들은 정보를 인용할 때 그는 정보 출처를 정직하게 밝히며,[5] 때로는 현대 연구자들에게는 사라질 수 있는 당시의 지식을 확인하기도 한다.

3. 1. 내용 및 구성

'''그리스 안내기'''(Ἑλλάδος Περιήγησις)는 파우사니아스가 그리스 각지를 직접 방문하여 엮은 여행기로, 전 10권으로 구성되어 있다. '''그리스 기''', '''그리스 지''', '''헬라스의 페리에게시스''' 등으로도 불린다. 성립 시기는 160년에서 176년경으로 추정된다.[11]

올림피아와 델포이의 신성한 구역에 대한 묘사에서는 고대 올림픽과 퓨티아 대제와 같은 경기 대회의 시설과 우승자를 기념하는 조각상 등에 대해 일화를 곁들여 서술하고 있다.

당시의 평가는 매우 제한적이었던 것으로 생각된다.[12] 반면 근대 이후에는 고고학과 미술사 분야에서 주목받게 되었다. 특히 하인리히 슐리만은 호메로스와 파우사니아스의 기록을 참고하여 미케네 발굴에 임한 것으로 알려져 있다. 서양 고전학자이자 《금 가지》의 저자인 제임스 프레이저는 문화인류학적 관심을 가지고 번역과 주석을 곁들인 책을 출판하였다.[13]

책의 구성은 다음과 같다.

권지역
1아티카(아테네, 메가라)
2코린토스 지역(코린토스, 아르고스, 아이기나)
3라코니아(스파르타)
4메세니아(메세니아 지방)
5엘리스 지역 1(올림피아와 엘리스 지방)
6엘리스 지역 2(엘리스 지방)
7아카이아(아카이아 지방)
8아르카디아(아르카디아 지방)
9보이오티아(보이오티아 지방)
10포키스(포키스 지방과 로크리스 지방, 델포이)


3. 2. 특징 및 가치

파우사니아스는 간결하고 단순한 문체를 사용한다. 그의 언어는 직접적이며, 이야기와 묘사를 장황하게 늘어놓지 않는다. 그러나 일부 번역가들은 파우사니아스가 다양한 전치사와 시제를 사용하는 것이 혼란스럽고 영어로 번역하기 어려울 수 있다고 지적한다. 예를 들어, 파우사니아스는 어떤 경우 현재 시제 대신 과거 시제 동사를 사용할 수 있는데, 이는 마치 청중과 같은 시간적 배경에 있는 것처럼 보이게 하기 위한 것으로 해석된다.[5]

현대의 여행 안내서와는 달리, 『그리스 묘사』에서 파우사니아스는 고대 의식에 대한 논의를 자세히 풀어놓거나 방문하는 유적지와 관련된 신화를 전달하는 경향이 있다. 그의 글쓰기 스타일은 19세기 초 현대 여행 안내서가 그의 스타일을 닮을 때까지 다시 유행하지 않았다.[5] 그는 신과 영웅의 존재를 결코 의심하지 않지만, 여행 중에 접한 일부 신화와 전설이 자신이 언급하거나 주목하는 초기 문화 전통과 다르다는 점을 비판한다. 그의 예술 기념물에 대한 묘사는 평범하고 장식이 없으며, 현실에 대한 확고한 인상을 준다.[5]

파우사니아스는 자신의 한계를 솔직하게 인정한다. 자신의 경험을 이야기하는 대신 다른 사람에게 들은 정보를 인용할 때 그는 정보 출처에 대해 정직하며,[5] 때로는 현대 연구자들에게는 사라질 수 있는 당시의 지식을 확인하기도 한다.

『'''그리스 안내기'''』(Ἑλλάδος Περιήγησις|헬라도스 페리에게시스grc)는 파우사니아스가 그리스 각지를 직접 방문하여 엮은 여행기로, 전 10권으로 구성되어 있다. 『'''그리스 기'''』, 『'''그리스 지'''』, 『'''헬라스의 페리에게시스'''』 등으로도 불린다. 성립 시기는 160년에서 176년경으로 추정된다.[11]

올림피아와 델포이의 신성한 구역에 대한 묘사에서는 고대 올림픽과 피티아 제전과 같은 경기 대회의 시설과 우승자를 기념하는 조각상 등에 대해 일화를 곁들여 서술하고 있다.

당시의 평가는 매우 제한적이었던 것으로 생각된다.[12] 반면 근대 이후에는 고고학과 미술사 분야에서 주목받게 되었다. 특히 하인리히 슐리만은 호메로스와 파우사니아스의 기록을 참고하여 미케네 발굴에 임한 것으로 알려져 있다. 서양 고전학자이자 『금 가지』의 저자인 제임스 프레이저는 문화인류학적 관심을 가지고 번역과 주석을 곁들인 책을 출판하였다.[13]

3. 3. 현대적 평가와 영향

20세기 고고학자들이 파우사니아스가 발굴 중인 유적지에 대한 신뢰할 만한 안내자임을 결론짓기 전까지, 고전학자들은 파우사니아스의 저술을 순전히 문학적인 것으로 간주하고 대체로 무시해왔다. 당시 권위 있는 것으로 여겨졌던 울리히 폰 빌라모비츠-멜렌도르프를 따른 고전학자들은 그를 단지 전해들은 이야기를 전달하는 사람 이상으로 보지 않았고, 파우사니아스가 자신이 묘사한 장소 대부분을 방문하지 않았다고 믿었다. 그러나 현대 고고학 연구는 파우사니아스가 전달한 정보의 정확성을 드러내고 있으며, 심지어 추가 조사를 위한 안내서로서의 잠재력까지 보여주고 있다.[6] 타르테소스에 대한 연구는 그의 글이 그 존재, 위치, 문화에 대한 현대 고고학 연구에 도움이 되는 대표적인 사례이다.[7] [8] [9]

근대 이후 파우사니아스는 고고학과 미술사 분야에서 주목받게 되었다. 특히 하인리히 슐리만은 호메로스와 파우사니아스의 기록을 참고하여 미케네 발굴에 임한 것으로 알려져 있다. 서양 고전학자이자 『금 가지』의 저자인 제임스 프레이저는 문화인류학적 관심을 가지고 번역과 주석을 곁들인 책을 출판하였다.[13]

3. 4. 한국어 번역

4. 참고 문헌


  • 오브리 딜러, 〈파우사니아스의 원고〉, 《미국 고전학회 회보》, 88, 1957, 169–188쪽.
  • 존 엘스너, 〈파우사니아스: 로마 세계의 그리스 순례자〉, 《과거와 현재》, 135, 1992, 3–29쪽.
  • 해럴드 N. 파울러, 〈파우사니아스의 그리스 묘사〉, 《미국 고고학 저널》, 2 (5), 1898년 9월, 357–366쪽.
  • 크리스티안 하비히트, 〈고대 여행 안내서와 그 비평가들: 파우사니아스의 '그리스 안내'〉, 《미국 철학회 회보》, 129 (2), 1985, 220–224쪽.
  • 크리스티안 하비히트, 〈파우사니아스와 비문의 증거〉, 《고대 연구》, 3 (1), 1984년 4월, 40–56쪽.
  • 크리스티안 하비히트, 《파우사니아스의 고대 그리스 안내》, 캘리포니아 대학교 출판부, 1985.
  • 마이클 C. 하워드, 《고대 및 중세 사회의 초국가주의: 국경 간 무역 및 여행의 역할》, McFarland, 2012, 178쪽.
  • 윌리엄 허튼, 《그리스 묘사: 파우사니아스의 페리에게시스에서의 풍경과 문학》, 케임브리지 대학교 출판부, 2008.
  • 크리스티안 제이콥 & 앤 멀렌-홀, 〈그리스 여행자의 지식 영역: 파우사니아스의 그리스 묘사에서의 신화 및 기타 담론〉, 《예일 프랑스 연구》, 59, 1980, 65–85쪽.
  • S. 맥코맥, 〈파우사니아스와 그의 주석가 제임스 조지 프레이저 경〉, 《고전 수용 저널》, 2 (2), 2010년 11월, 287–313쪽.
  • 파우사니아스, 《그리스 묘사》, 1권, 하버드 대학교 출판부, 1918.
  • H. 사이드보텀, 〈파우사니아스: 과거, 현재, 그리고 마무리〉, 《고전 분기별》, 52 (2), 2002년 12월, 494–499쪽.

참조

[1] 서적 The Panathenaic Stadium – Its History Over the Centuries Historical and Ethnological Society of Greece 2003
[2] 서적 Graecae descriptio B. G. Teubner 1829
[3] 서적 Transnationalism in ancient and medieval societies: the role of cross-border trade and travel McFarland 2012
[4] 학술지 Pausanias: Past, Present, and Closure 2002-12
[5] 학술지 Pausanias: a Greek pilgrim in the Roman world 1992
[6] 학술지 An Ancient Baedeker and His Critics: Pausanias' 'Guide to Greece' 1985
[7] 서적 Description of Greece
[8] 웹사이트 Description of Greece, 6.19.1 http://www.perseus.t[...]
[9] 웹사이트 Description of Greece, 6.19.2 http://www.perseus.t[...]
[10] 서적 ギリシア記 龍溪書舎 1991
[11] 서적 ギリシア記
[12] 서적 ギリシア記
[13] 서적 評伝J・G・フレイザー その生涯と業績 法蔵館 2009


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